ваа́лъ
ваа́лъ [ваал]
od Главное божество, или идол ханаанских народов, от которых служение ему переняли и евреи, что случилось очень рано, во времена Моисея. Под именем Ваала чтили солнце, как царя неба. Устрояли в честь его храмы или капища, ставили статуи (сем.”господин”)
Дч* ‹вааа́лъ› сущ. сем. господин — главное божество или идол ханаанских народов, от которых служение ему переняли и евреи. И҆ сотвори́ша сы́нове і҆и҃лєвы ѕло́е пред̾ гдⷭ҇емъ и҆ послꙋжи́ша ваа́лꙋ (Суд. 2, 11□.)
Ник [ваа́лъ, вае́лъ] ‘Ваал’ 1) имя и название следующих лиц и местностей: 1 Пар 5:5□-6 — Рувимлянин, сын которого, Беера, был отведен в плен в Ассирию при Феглафелласаре.
• 1 Пар 8:30□, 9:36 — сын Иеила, праотца Гаваонитян.
• 1 Пар 4:33□ — город колена Симеонова, тождественный с Ваала-Беерою (Нав 19:8□).
• Нав 15:11□ — гора, находившаяся между Екроном и Иавнеилом. Чрез нее проходила северная граница колена Иудина.
Ник [ваа́лъ, ви́лъ] ‘Ваал’ 2) или Вал (господин; 3 Цар 18:9□. Ис 46:1□, Иер 9:14□) — название бывшего языческого божества, боготворимого в Финикии и Сирии, а первоначально название божества, под которым некоторые из древних восточных народов боготворили солнце. […]
Ник [вы́шнїи сѣ̑чи, ваа́лъ-фарасі́нъ] ‘Ваал-Перацим’ (владыка расторжений, поражений (2 Цар 5:20□ [, 1 Пар 14:11□]) — место в долине Рефаимской, в нескольких милях на ю.-з. от Иерусалима, где Давид победил Филистимлян, и Давид сказал при этом: «Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода» (2 Цар 5:20□). […]
Ник [ваа́лъ-ѳама́ръ] ‘Ваал-Фамар’ (место пальм; Суд 20:33□) — город колена Вениаминова, лежавший близ Гивы Вениаминовой. Близ оного сразились колена Израильские и разбили колено Вениаминово. […]
Ник [ваа́лъ, веельзевꙋ́лъ, веелзевꙋ́лъ] ‘Веельзевул’ (бог мух; 4 Цар 1:2□,3,6,16. Мф 10:25□, Мк 3:22□, Лк 11:15□, 18) — идол или божество Аккаронское, охранявшее от мух. Это божество особенно почиталось в Аккароне без сомнения потому, что здесь, как и вообще в низменных приморских местах, между различными насекомыми особенно много водилось мух, сильно досаждавших городским жителям. Впрочем, из 4 Цар 1:2□ видно, что Веельзевул считался божеством не только защищающим от мух, но и покровителем врачебной науки. Так Охозия, царь Израильский, послал спросить сего идола о своем выздоровлении от тяжкой болезни. Под именем Веельзевула, упоминаемого в Новом Завете (Мф 10:25□, 12:24-27, Мк 3:22□, Лк 11:15□-19) должно разуметь начальника злых духов, князя бесовского, которого сам Господь называет сатаною.
Ник [карїа́ѳъ-ваа́лъ, і҆арі́мъ, карїаѳїарі́мъ] ‘Кириаф-Ваал’ (или ‘Кириаф-Иарим’) (гор. Ваала, иначе город лесов, лесной город; Нав 15:9□, Суд 18:12□, 1 Цар 6:21□ и др.) — город, находившийся на границе колена Иудина и Вениаминова, и потому он упоминается в указанных цитатах, как город того и другого колена, хотя в Суд 18:12□, и в 2 Цар 6:2□ он и называется гор. Иудиным. В этом городе родился современник пр. Иеремии, пр. Урия, сын Шемаии (Иер 26:20□), и здесь долгое время, именно в продолжение 20 лет, оставался ковчег Завета (1 Цар 7:1□-2, 2 Цар 6:2□). […]
чс 14 ВЗ=8 МнП=1 МнО=1 МнК=1